AIの文章に価値はあるか

AIが生成した記事や、AIとのチャット履歴がネットに溢れている。そしてその大半は、正直なところ、読む気にならない。

AIの記事はなぜ退屈なのか

不思議なことに、AIとの対話は当人にとっては有意義であることが多い。問いを投げ、応答を得て、考えを整理する。その過程には確かな手応えがある。だが、同じやり取りを第三者が読むと、途端に退屈になる。

この落差はどこから来るのか。

AIとの対話で当人が得ているのは、「自分の問い」に対する応答だ。その問いの背後には、これまで何を考え、何に引っかかり、何を言語化できずにいたかという厚い文脈がある。応答がその文脈の上に載ることで、初めて対話に意味が宿る。

第三者にはその文脈がない。文脈を欠いた応答は、ただの情報の羅列だ。

ここに本質的な理由がある。多くのAI生成記事は「誰かの視点」を持たない。何を選び、何を捨てたかという編集の痕跡がなく、あらゆる方向に平等に情報が並ぶ。結果として、誰が書いても同じになるような文章が量産される。誰のものでもない文章は、読者に語りかけない。

シェイクスピアと猿

視点を変えてみよう。

有名な思考実験がある。猿がキーボードをランダムに叩き続ければ、天文学的に低い確率ではあるが、いつかシェイクスピアの戯曲と全く同じ文字列が出力される。仮にその文字列を手に取ったとして、シェイクスピアの手によるものか猿の偶然の産物かを知らなければ、受ける感動は同じではないか。

ある小説に人生を変えるほど心を動かされたとする。その後で「実はAIが生成した文章だった」と知ったら、あの感動は無効になるだろうか。

私は、ならないと思う。

絵画について考えてみる。一枚の絵が美しいと感じるとき、その美しさは作品そのものに宿っている。丹念に筆を重ねた油彩であっても、眠りかけの画家が夢うつつに描いた落書きであっても、涙ぐましい逸話を持つ大作であっても、美的体験それ自体は変わらない。制作の背景は、鑑賞の体験に必ずしも影響を及ぼさない。

文章も同じだ。テキストは、書かれた瞬間に書き手の手を離れる。読者の前に差し出された言葉は、その出自から独立している。

電子のゴミ

少し話が変わる。

現代において、書く行為の大半はデジタルだ。文章も、写真も、音楽も、物理的に言えばCPUの演算とストレージへの電子の配置に過ぎない。画面が消えれば消え、機器が壊れれば失われる。LEDの発光パターン。インクのシミ。どちらも物理現象だ。

自分が生み出すものをすべて「電子のゴミ」と呼ぶのは、自嘲ではあるが、嘘ではない。

自分にとって切実な価値を持つ文章も、他の誰にとってはゴミかもしれない。そして、自分にとってすら価値がなくなったとき、それは文字通りゴミになる。テキストの物理的実在には、固有の意味など宿っていない。

意味を吹き込むのは読者だ

では、意味はどこから来るのか。

文字列そのものには意味はない。バイト列に意味が内在しているわけでも、インクの配列に思想が刻まれているわけでもない。

意味は、読者がテキストに自分の文脈を重ねることで生じる。同じ一文を読んでも、読者の経験、知識、問題意識によって、受け取るものは全く異なる。

意味を吹き込むのは、あなた自身だ。

これはAIの文章に限った話ではない。人間が書いた文章であっても、読者の関与なくして意味は成立しない。テキストは意味の器であり、読者がそこに何を注ぐかによって、器の中身は変わる。

シェイクスピアの戯曲が数百年にわたって読まれ続けるのは、テキストに「正しい意味」が封入されているからではない。時代ごとに異なる読者が、それぞれの文脈からテキストに新たな意味を見出し続けるからだ。

二つの価値

ここで、一つ重要な区別をしておきたい。

テキストの価値には二つの側面がある。

読者にとっての価値。 これは先に述べたように、テキストの出自に依存しない。人間が書いたか、AIが生成したか、猿が偶然叩き出したかは、読者の体験にとって本質的ではない。読んで何かを得たなら、それは読者にとって価値がある。

書き手にとっての価値。 書くことで思考が整理され、曖昧な感覚に形が与えられ、「わたし」という存在が輪郭を持つ。この価値は書く行為そのものに内在しており、完成したテキストには残らない。

AI記事が退屈に感じられる根本的な理由は、この第二の価値が不在であることだ。AIの出力には、「何かを選び、何かを捨てた」という選択の重みがない。読者はそこに「誰か」の存在を感じ取ることができず、テキストに自分の文脈を重ね合わせる手がかりを見つけにくい。

ただし、逆も言える。AIの出力を読み、選び、自分の思考と突き合わせて再構成したものは、もはやAIの文章ではない。その編集行為に、書き手の主体が宿っている。

書くことと読むこと

書く側にとって、書くことは自己を存在させる行為だ。散乱した素材が一つの形を取り、「わたし」が対話可能な存在として立ち現れる。

読む側にとって、読むことは意味を生成する行為だ。テキストの出自は問わない。自分の文脈と交差させることで、テキストは読者にとって固有の意味を持つようになる。

だから、AIが書いた文章であっても、そこに意味はありうる。誰が書いたかは、読者にとっては最終的に問題ではない。

ただし、書き手にとっては、書く行為そのものに代替できない価値がある。AIに任せることで効率は上がるかもしれないが、「書くことで自分を知る」という体験は消える。これは効率とのトレードオフではなく、全く別の次元の話だ。

AIが書いたものを読むことには価値がありうる。しかし、自分で書くことの価値は、それとは別のところにある。

書くことは、自分が何者であるかを発見する、最も確実な方法の一つだから。

Read more

暇が怖いだけ

今日あなたが「忙しい」と口にした回数を数えてみるといい。三回を超えていたら、それはもう事実の報告ではない。呪文だ。唱え続けることで、自分に存在価値があると確認するための。 忙しさは現代における最も手軽な自己証明になった。忙しくしていれば、少なくとも何かをしていることにはなる。何かをしていれば、生きている意味を問わなくて済む。逆に言えば、暇になった途端に、その問いが戻ってくる。だから人は忙しくする。忙しくあろうとする。忙しいと言いたがる。鎖を愛した動物のように、自分でかけた拘束を手放せない。 ここに一つ、居心地の悪い問いを置いておく。あなたが一日のなかで一番多くの時間を費やしていることは、あなたが一番大切にしていることと一致しているか。一致していないとしたら、その時間は誰のものなのか。 守られない時間 約二千年前、ストア派の哲学者セネカは『人生の短さについて』でこう嘆いた。人は財産や金のことになると吝嗇になるのに、時間を浪費することには驚くほど無頓着だ、と。時間こそ、最も惜しむべきものであるにもかかわらず。 この指摘は二千年経っても古びていない。むしろ悪化している。 財布か

By Sakashita Yasunobu

意味という病

あなたの人生に意味があるかどうか、宇宙は一度も気にしたことがない。 太陽は46億年前から燃えている。地球は回り続けている。そのどこにも、あなたの存在を前提とした設計図はない。もし明日、人類がまるごと消えたとしても、星は瞬き続ける。海は満ちて引く。何も変わらない。 それなのに、人は意味を求める。仕事に意味を、人間関係に意味を、生きていること自体に意味を。朝起きるたびに、意識するにせよしないにせよ、「なぜ」という問いがどこかで回っている。 これは病だと思う。 治す方法があるのかどうかも分からない、厄介な病だ。 観客のいない劇場 一つ、思考実験をしてみる。 もし宇宙のどこにも、人間以外の知的生命体がいなかったとしたら。誰も人類の存在を知らず、誰も観察しておらず、誰も記録していなかったとしたら。人間がこの星の上で営んできたすべてのこと、文明、芸術、戦争、愛、それらに意味はあるだろうか。 直感的には「ある」と言いたくなる。でも、その「ある」の根拠を言語化しようとすると、途端に足元が崩れる。 意味というのは、誰かがそれを認識して初めて成立するものだという立場がある。であれば、宇

By Sakashita Yasunobu

優しい人から壊れる

友人が泣いている。あなたはその隣に座って、背中をさする。言葉が見つからないまま、ただそこにいる。胸が詰まる。相手の苦しみが、自分の胸にも流れ込んでくるような気がする。 それは美しい光景だ、と誰もが言う。 ただ、もう少しだけ先を考えてみてほしい。あなたが感じているその痛みは、本当に相手の痛みだろうか。それとも、相手の痛みに触発された、あなた自身の別の何かだろうか。そして、その区別がつかなくなったとき、壊れるのはどちらだろう。 スポットライトの外は暗い 共感には奇妙な性質がある。近くにあるもの、目に見えるもの、名前と顔があるものに、不釣り合いなほど強く反応する。 イェール大学の心理学者ポール・ブルームは2016年の著書 Against Empathy で、共感をスポットライトに喩えた。照らされた一点だけが鮮やかに浮かび上がり、その外側は真っ暗なままだ。一人の子どもが井戸に落ちれば世界中が涙を流すが、統計の中で消えていく数万の子どもたちには何も感じない。 ブルームの指摘はさらに厄介な方向へ進む。共感はバイアスに満ちている。自分に似た人、魅力的な人、同じ民族や国籍の人に対して、よ

By Sakashita Yasunobu

何も起きなかった日

先月の火曜日に何をしていたか、思い出せるだろうか。 おそらく思い出せない。それは記憶力の問題ではなく、何も起きなかったからだ。何も起きなかった日は記憶に残らない。記憶に残らない日は、振り返ったとき、最初からなかったのと区別がつかない。 人生の大半は、こういう日でできている。 溶けていく曜日 子供の頃の夏休みは果てしなく長かった。35日間が、体感では半年くらいあった。ところが大人になると、半年が体感で35日くらいになる。時間の流れ方が、どこかで反転している。 神経科学者のデイヴィッド・イーグルマンは、この現象を記憶の密度から説明している。脳は新しい経験に遭遇すると、より多くの情報を符号化する。記憶が密であれば、あとから振り返ったとき、その期間は長く感じられる。逆に、毎日が同じパターンの繰り返しなら、脳は記録すべきものをほとんど見つけられない。記憶はスカスカになる。スカスカの記憶を振り返ると、時間はあっという間に過ぎたように感じる。 つまりルーティンは、主観的な人生を縮めている。比喩ではない。知覚の構造として、そうなっている。毎日同じ道を歩き、同じ時間に同じ席に座り、同じもの

By Sakashita Yasunobu