日本夏日祭典的小乐趣:钓悠悠球

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日本夏日祭典中照亮夜空的竿灯
配图:秋田竿灯节的夜景,用于呈现日本夏日祭典的氛围。

在日本的夏日祭典里,除了看游行和表演,沿街的小摊也很有意思。 水盆里漂着的彩色小气球,就是常见的“钓悠悠球”。 它与用线轴表演花样的悠悠球不同,拿在手里时,可以借橡皮筋让注水的气球上下弹跳。

纸线断掉前,试着钓起一只

游戏通常使用系着纸线的小钩子,把水盆中的气球钓起来。 难点在于纸线遇水会逐渐变软:气球的重量、钩的位置和动作的力度,都影响能否顺利提起。 看起来只是简单的一提,真到自己动手时,却很容易紧张。

每个摊位的收费、可尝试次数与带走奖品的规则可能不同。 开始前先问清楚,比纸线断了以后才猜规则更省心。

旁边还有哪些小游戏?

捞小弹力球、射击和套圈,也是祭典上常见的摊位游戏。 其中,捞球常用的是蒙着薄纸的网兜,与钓气球的小钩子不同。 不急着参加时,站在不挡路的位置看别人尝试,也能感受到摊位前的热闹。

逛摊时,给自己一点停留时间

章鱼小丸子、烤鱿鱼、炒面和巧克力香蕉等小吃,经常出现在祭典现场。 食物看起来方便拿取,也要留意温度、酱汁与周围的人潮,按现场安排找合适的位置吃。

比起把所有摊位都逛遍,挑一两个想玩的游戏,再买一份喜欢的小吃,就足够留下一段具体的祭典记忆。 最后把垃圾带到指定位置,让下一位经过的人也能舒服地逛下去。

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伊香保温泉旅行中看到的绿色绣球花

伊香保的千明仁泉亭与德富芦花

伊香保的石阶与温泉之外,还有一条可以慢慢阅读的文学线索:作家德富芦花与千明仁泉亭。 认识这段关系,再走进温泉街,旅馆的名字、窗外的山景和一部小说的开头,就有了可以相互对照的位置。 从《不如归》的开头走进伊香保 德富芦花是活跃于明治至大正时期的作家,日文署名为“徳冨蘆花”。 他的小说《不如归》开篇,便把场景放在伊香保千明旅馆三楼:一位年轻女子推开障子,望着傍晚的景色。 这不是对整座温泉街的旅游介绍,而是故事进入人物心境的起点。 想对照文字,可以阅读青空文库收录的原作。 先看开篇怎样写山影、夕阳与窗前的人,再去想象高处房间和周围群山的关系,是一种不必赶行程的读法。 小说中的人物与现实里的作家经历,仍要分开理解,不能把故事情节直接当成旅馆史。 作家留下的房间 芦花曾多次到访伊香保,1927年9月18日在这里去世。 渋川市的德富芦花纪念文学馆介绍其生平、作品与伊香保的关系,并保存、公开从原旅馆移筑复原的别馆空间。 因此,在文学馆看的不只是展板,也包括与他生命最后阶段有关的房间。 如果对作家已有兴趣,可以把文学馆作为行程的主要停留点。 还没读过作品,也可以先了解他的生涯和温泉街的

By Sakashita Yasunobu
伊香保温泉的绿色绣球花与远处山景

伊香保温泉与石阶街

伊香保温泉的散步,从一段接一段的石阶开始。 店铺、旅馆、足汤和神社沿坡路展开,走到高处再回望,温泉街与远山便连成了一幅景色。 这次记录留下了雨中的石阶、庭院和绣球花,也包括几段沿途拍下的视频。 先把交通与散步路线分开 从东京方向前往伊香保,可以比较高速巴士,以及乘铁路到涩川站后换巴士的方案。 铁路经高崎换乘前往涩川,并不意味着全程都坐新干线。 巴士终点、停靠站和所需时间也随班次而异,应按旅馆或石阶街的位置确认下车地点。 当天的步行顺序是: 1. 🚶 从石阶街入口走向关所遗迹与夏威夷王国公使别邸。 2. 沿石阶上行,经过岸权旅馆的足汤与福一,再到伊香保神社。 3. 🚡 之后前往不如归站,按天气与运行情况决定是否搭缆车。 这是一条带有停留的散步路线,神社与缆车站之间仍需另走一段路。 不必把365级台阶一次走完,坐下来休息、绕进小店,再继续上行也很自然。 温泉街的来历与两种泉源 石阶街的整备可以追溯到16世纪后半。 今天的365级台阶,则是在2010年向下延伸后形成的规模,不能把现在的长度原样套回战国时代。 街道中央引水、两侧分配温泉的格局,也是理解这里如何发展成

By Sakashita Yasunobu
富冈制丝厂的红砖与木构建筑外墙

世界遗产富冈制丝厂之行

这次去富冈,是为了亲眼看看制丝工厂怎样成为世界遗产。 从车站走到世界遗产中心,再看旧韭冢制丝场与富冈制丝厂,路线不长,却能把蚕茧、机器、建筑和技术传播联系起来。 从高崎换乘上信电铁 从东京方向前往,可以先到高崎,再换乘上信电铁,在上州富冈站下车。 到高崎可选择普通列车或新干线,时间与费用各有差别,按当天行程决定即可。 我们这次先去站前不远的世界遗产中心,再沿市区前往制丝厂。 若想利用周游小巴,应先查当天的运行路线与班次。 先认识蚕茧与生丝 蚕的幼虫吐丝结茧,在茧内化蛹。 制丝利用的是构成茧的长丝,经过煮茧、找绪与缫丝等工序,将多根茧丝合成生丝。 先知道这段过程,再看机器会比较容易理解。 工厂要解决的,是怎样稳定地找到丝头、控制粗细,并持续处理大量蚕茧。 “机械制丝”的意义,也正体现在这些具体工序上。 世界遗产中心 群马县立世界遗产中心“セカイト”介绍富冈制丝厂及相关的丝产业遗产。 大屏幕、模型与展板,把养蚕、储藏、制丝和技术传播放在同一条线上。 世界遗产“富冈制丝厂与丝产业遗产群”由四处组成:富冈制丝厂、田岛弥平旧宅、

By Sakashita Yasunobu
京都传统街道中的华丽和服装束

认识日本舞踊:从动作、音乐与道具看起

“日本舞踊”是一个特定的表演艺术名称,不等于日本所有舞蹈的总称。 旅行时看到的能乐、舞乐、民俗舞蹈或祭典群舞,各有背景,也不能全部归进同一种技艺。 这里先从日本舞踊的几个观看线索说起。 从歌舞伎中发展,也走出歌舞伎舞台 日本舞踊以歌舞伎舞踊的技法为基础,后来逐渐发展为独立的舞台艺术与学习门类。 因此,表演者并不限于歌舞伎演员,也包括不同流派的专业舞蹈家与学习者。 日本舞踊协会的介绍把舞、踊与所作作为理解它的几个要素,而不是把复杂的历史压成两条互不相干的起源。 看身体怎样组织空间 初次观看,不必急着认出每一个动作的名称。 可以先看脚步怎样接近或离开某处,身体重心怎样移动,目光又把观众引向哪里。 有时动作幅度很小,却能让人物之间的距离变得清楚;有时只是一个停顿,也已经带出情绪。 如果作品有故事,先读一段剧情梗概会有帮助。 但表演不一定逐句“翻译”歌词,音乐、动作与角色的关系也可能留有想象空间。 扇子、手巾与服装 扇子既可以作为扇子,也能在特定动作里表现其他物件或景象。 手巾、袖子与身体姿态同样参与表达,不是为了让舞台看起来更热闹的附加装饰。 观察同一件道具怎样转换用途,

By Sakashita Yasunobu